天才白癡與禪定

隨着生活節奏加快、生活變得越來越繁複，人要集中精神、意志，日益困難了。大人要用各種方式鬆弛、減壓、入定，小朋友也有提高專注力的訓練。兩者都是尋求進入忘我境界，不受外物的干擾。

這樣的境界看似不易進入，但其實又不難，每個人都可以做到。你看如今無論大人小孩對電子遊戲機的沉迷就知道了。只要找到能讓你特別感興趣的事物，你的注意力就可以高度集中起來，直至對身外事物無聞無問，忘乎其中。這種定力，有如高僧入定。

南懷瑾在《禪海蠡測》一書中，對什麼是禪定有很好的闡釋。他認為，禪定就是定力。禪定因為有「禪」字，讓人以為這只是屬於佛學、屬於禪宗的，其實不然。他認為世界一切的外道、凡夫，一切出世法，都修習禪定。定力是大家同要修的共法。不過禪宗不等於禪定，入定也不就是入禪。

他說，在修習這種入定的共法中，無論外道還是佛法，在開始時都一樣要捨離散漫的妄心。任何修定，不論是什麼名稱，基本上都要達到「定」的目的；至於方法的細節和區別，大可不必尋根究底。

為什麼說修定是一種共法呢?他說，試觀察世間的凡夫，如要對任何事稍有成就的話，一定要集中精力，全力以赴，就是所謂「精誠所至，金石為開」；也就是佛所說的「制心一處，無事不辦」。一個人，如果沒有專精堅定的毅力，是無法成就世間事業的，這種專精堅定的毅力，就是「凡夫的粗獷定力」。

譬如科學家專心進行一個實驗的時候，思想會進入玄微境界，即使泰山崩於前也不會注意。哲學家在「思入風雲變幻中」的時候，不會知道天地間還有別的事物存在。一個人在讀書作畫、思考作詩的時候，也要進入定境才能有佳作。

不同宗教的大德精誠禱告時，也必達到忘我忘身境界，自覺超越性靈，產生無比欣悅，這也是達到定境的現象。倩女離魂、進出水火而無礙、催眠術等也進入專一境性而做到的。

據他的解釋，禪定不限於結跏趺座，跏趺座不過是行住坐卧四威儀之一。意志的集中，通過六根(眼耳鼻舌身意)都可以達到，隨各人的專長喜好而定。

我沒有修禪的信仰，不過也追求「凡夫的粗獷定力」。這種定力看來還可分為精神性的和官能性的。藝術、知識等領域的興趣是精神性的。至於官能性的，其中也有高下之分，譬如體育運動與打機大不一樣。精神性的和官能性之間，似乎又不必截然劃分，太極拳練到精微處，也有「思入風雲變幻中」的境界。

專注於帶來精神享受的藝術、技藝、學問，與專注於帶來神經興奮的官能刺激，大有分別。一個小孩自發地專注於某種樂器，一個小孩打機打到天昏地暗，都各自忘我，但其中的分野，可以是天才與白癡之別。